Муниципальное образование Верхнеусинский сельсовет Ермаковского района расположено на самом юге Красноярского края, в Усинской межгорной долине – самой крупной в Западном Саяне. Сельчане так и называют эту административно-территориальную территорию, заселённую ещё в середине XIX века — Усинским поселением. Когда-то оно было центром Усинского пограничного округа, а после революционных событий 1917 г., на протяжении 30 лет – центром Усинского района. Бог создал этот великолепный уголок для людей отважных и свободолюбивых, которые долгие годы искали край «Беловодье», где можно было бы воплощать мечту в реальность.
История православия в этом чудном, таёжном крае неотделима от истории поселения. Современное село Верхнеусинское – самая дальняя точка Минусинской епархии, его ещё в конце XIX века стали называть южным форпостом Енисейской губернии. До начала XX в. в Усинских селениях преобладали раскольники (старообрядцы), которые и основали в 1862 г. деревни Верхнеусинскую и Нижнеусинскую. Православная же церковь первоначально вела свои дела в Усинском крае пассивно. Изначально православное русское население здесь было представлено в основном торговцами и рабочими золотых приисков, расположенных по речкам Золотая и Теплая, и принадлежавших минусинским золотопромышленникам. Правда, и среди пришедших на р. Ус абаканских татар были тоже крещённые.
Для исполнения религиозных потребностей немногочисленного православного населения Усинского края достаточно было, чтобы регион периодически посещали священники из сёл Минусинского уезда. Но после того, как 14 февраля 1871 года в Енисейской епархии был открыт Енисейский епархиальный комитет Православного миссионерского общества под председательством епископа Енисейского и Красноярского Павла, встал вопрос о миссионерском служении среди «язычников» и раскольников. Минусинский уезд был поделен на восемь миссионерских приходов, среди которых числился и Верхне-Усинский.
Миссионерская деятельность здесь была связана, в том числе, с частной инициативой московского мещанина Николая Андреяновича Путилова, развернувшим за Саянами активную деятельность. Правда, она была порой неоднозначной, а своими необоснованными высказываниями и действиями по отношению как к раскольникам, так и к православным, он настраивал их против себя и, в конце-концов, встретил много препятствий в Усинском крае. Итогом стало то, что большая часть местного населения не поддержала миссионерской деятельности Н.А. Путилова. Однако нельзя не отметить, что желание и действия Путилова по укреплению позиций православного населения в Усинском крае, к примеру, через постройку церкви и школы имели в дальнейшем положительный эффект.
Развитие Православной церкви в Усинском крае неотделимо от развития
государственных институтов в этом Засаянском регионе. В 1882 г. генерал-губернатор Восточной Сибири Анучин Д.Г. обозначил перед правительством страны вопрос о создании Усинского Пограничного Управления. А прежде чем эта идея была реализована — была проделана большая работа по укреплению здесь православия, начатая ещё Н.А. Путиловым. В селе Верхне-Усинском, которое должно было стать в будущем админиcтративным центром нового округа (Усинский Пограничный округ – А.Е.), в декабре 1883 г. была построена церковь во имя Святителя Николая Чудотворца и учрежден отдельный Николаевский приход.

В начале 1884 г. в истории православия на юге Енисейской губернии произошло важное событие. Епископ Енисейский и Красноярский Исаакий совершил поездку к Китайской границе, преодолев достаточно сложный путь по зимнему Енисею. В первом номере журнала «Енисейские Епархиальные Ведомости» отмечалось следующее: «В 25 день января сего года Его Преосвященство, Преосвященнейший Исаакий, Епископ Енисейский и Красноярский, выехал в Усинский край (к Китайской границе), по делам миссии и для обозрения церквей». К приезду епископа в Верхне-Усинском церковь уже стояла, хотя и в облегченном варианте, без фундамента и ограды. Все работы были проведены на деньги минусинских золотопромышленников и купцов, не остались в стороне и местные торговцы. Они же вскоре выделили средства на возведение ограды и подведения под церковь каменного фундамента.
Владыка Исаакий освятил новый храм во имя Святителя Николая, что стало для православных местных селений большим событием. Так в Усинском крае появилась Верхне-Усинская Николаевская Миссионерская церковь (в архивных документах до 1913 г. она значится как Верхне-Усинская Николаевская церковь 4-го благочиния Енисейской духовной консистории). Вскоре минусинские купцы Иван Гаврилович Гусев и Иван Денисов получили благословение Святейшего Синода за пожертвования на устройство Верхне-Усинской церкви. Его Преосвященство во время своей первой поездки в Засаянский край посетил русские селения и ознакомился с проблемами развития православия в регионе, уделив особое внимание на проблемы работы с православным населением, основой которого по-прежнему являлись рабочие золотых приисков и недавно просвещённые инородцы.
Результатом первой миссионерской поездки епископа Енисейского и Красноярского Исаакия в Усинский край стало его выступление с ходатайством направить в село Верхне-Усинское особый миссионерский причт. Он писал: «Возлагать заведывание Усинскою церковью на кого-либо из соседних приходских священников неудобно и бесполезно в виду отдаленности и трудностей сообщения… К обязанностям причта должно быть отнесено прежде всего попечение о православных чадах Св. Церкви, в особенности о крещеных инородцах; затем причт должен иметь в виду старообрядцев и Сойот язычников, проживающих в Усинском крае».
Енисейский епархиальный комитет Православного миссионерского общества в марте 1884 г. поддержал предложения владыки.
Первым священником Верхне-Усинской Николаевской Миссионерской церкви стал миссионер Платон Тыжнов, уроженец села Николаевского Томского округа Томской губернии, служивший до 1884 г. настоятелем в Шушенской церкви. За свои праведные труды он был удостоен несколько церковных наград. Должность псаломщика в Николаевской церкви исполнял Стефан Евфимиевич Суховский. О своей службе в первый год священник Платон Тыжнов в рапорте от 12 января 1885 г. «Его Протоиерейству Господину Благочинному отцу Феодосию Токареву» от «Причта Верхне-Усинской Миссионерской Николаевской церкви» писал следующее: «Имеем честь почтительнейше доложить Вашему Протоиерейству о нижеследующем: в течение почти четырех месяцев пребывания нашего на Усу крещено нами четыре младенца, рожденных от православных родителей, отпет один младенец и два брака свенчано; А всего в течение года окрещено девятнадцать младенцев… По Воскресным и праздничным дням служба нами исправлялась неопустительно. Молящихся в храме бывало самое большее 10-12 человек… некоторые из православных, вследствие неурожаев хлеба и других продуктов, намерены совсем выехать с Уса».
Необходимо отметить, что в состав Усинского Николаевского прихода входило православное население как Усинских селений, так и соседнего Урянхайского края. В Клировой ведомости Верхне-Усинской Николаевской церкви за 1897 г. было записано: «В поселке Туранском… имеется деревянная часовня, в которой несколько раз в год совершается Причтом Богослужение на переносном антиминсе». Кроме Туранского посёлка в приход тогда входили и православные посёлка Усть-Усинского.

В марте 1885 г. священник Платон Тыжнов писал в Минусинск: «Имею честь довести до сведения Вашего следующее: 1-е Церковно-приходское училище открыто причтом в селе Верхне-Усинском 25-го февраля сего года…». Впоследствии Платон Валентинович в течение 12 лет безвозмездно исполнял обязанности законоучителя и заведующего местной церковно-приходской школой.
Итак, завершением в 1885 г. своего оформления на территории Усинского края Православная церковь создала предпосылки для его административно-территориального реформирования, что и произошло 30 декабря 1885 г., когда по Высочайшему повелению Российского императора Александра III из состава Минусинского округа был выделен Усинский пограничный округ. После этого православное население в крае стало увеличиваться гораздо быстрее, хотя в конце 1880-х годов по-прежнему их основная доля приходилась на торговцев, абаканских татар и рабочих золотых приисков (346 человек). Но уже в 1897 г. по данным Всероссийской переписи в приход Николаевской церкви входили: с. Верхне-Усинское (91 семья в составе 258 мужчин и 269 женщин, в том числе 11 семей военного сословия и 2 семьи инородцев, поселение Туранское (6 семей мещан, 14 семей крестьян и 1 инородческая семья), урочище Усть-Уса (11 семей инородцев). Но, несмотря на это, в последнее десятилетие уходящего XIX в. Николаевский приход столкнулся с определёнными трудностями. Через 8 лет после постройки, 25 декабря 1891 г. Николаевский храм сгорел, правда, церковную утварь удалось сохранить. Уже в конце марта 1892 г. прихожанами был построен деревянный молитвенный дом, при котором имелись колокольня и домик под церковно-приходскую школу. Вскоре происходят изменения в штате церкви. На должность церковного старосты в 1895 г. назначается крестьянин села Верхне-Усинского Григорий Исаакович Горев. В 1896 г. Стефана Суховского переводят в другой приход и псаломщиком назначается Павел Фёдорович Азбукин. После 15 лет службы в Верхне-Усинской Николаевской церкви, в апреле 1899 г. священник Павел Тыжнов покинул свой пост, а на его место заступил священник Павел Чижов.
После того, как сгорела церковь, вскоре был организован сбор средств на постройку новой. Собирали в течение 8 лет, но сумма пожертвований оказалась незначительной – всего 1788 руб. 28 коп, поэтому в 1901 г. прихожане вынуждены были обратиться к властям о выделении им финансовой помощи из казны. Такая помощь стала особенно востребована, когда 21 июля 1902 года от грозы сгорел и временный молитвенный дом. Уже через несколько дней Усинский пограничный начальник И. Харченко направил в Енисейскую духовную консисторию письмо, в котором просил помощи у Его Преосвященства в постройке нового храм. В декабре 1902 г. усилиями прихожан был построен новый молитвенный дом, но вопрос о строительстве нового храма с повестки не снимался и епископ Енисейский и Красноярский Евфимий, в свою очередь, в ноябре 1902 г. направил прошение губернатору Енисейской губернии Плецу М.А. с просьбой об оказании помощи в составлении сметы на строительство в с. Верхне-Усинском каменной церкви по проекту, имеющемуся в Святейшем Синоде. Однако, предлагаемый проект оказался слишком дорогим (около 30 тыс. рублей) и Строительное отделение Губернского управления предложило строить церковь деревянной. К сожалению, ждать положительного решения о строительстве нового храма в селе пришлось несколько лет. Тем не менее, несмотря на все испытания Усинский приход не закрывался. В церкви совершали обряды жители современных Ермаковского, Шушенского, Каратузского, Минусинского районов Красноярского края, Республики Хакасия, а также города Минусинска, в частности купцы Сафьяновы, Бяковы, Хабаров, Чирков и др.

В том же 1902 году произошли перемены и в штате Николаевской церкви. В марте месяце священник Павел Чижов был перемещен в село Ладейское Красноярского уезда, а на его место 11 августа 1902 г. был назначен диакон села Маторского Стефан Суховский, служивший здесь раньше псаломщиком. Через 2 года исполняющим должность псаломщика стал Николай Николаевич Суховский, который, правда, задержался в Усинске ненадолго, и в марте 1906 г. на должность псаломщика назначается уже Иван Гаврилович Воробьёв.
Молитвенный дом в с. Верхне-Усинском имел 3 десятины усадебной земли и 52 десятины сенокосов. Миссионерская же работа в Усинском крае к началу ХХ века на должном уровне так и не была налажена. В «Отчете Красноярского Епархиального Комитета Православного Миссионерского Общества за 1901 г.» говорилось, что село Верхне-Усинское «в ведении Миссионерского Комитета состоит потому, что в это село иногда заходят китайские подданные — язычники Сойоты; но миссия христианской проповеди по отношению к ним не имеет никаких плодов».
Однако, уже в начале ХХ века православное миссионерское служение в Усинском крае вновь активизировалась, как среди тувинцев (в меньшей степени), так и среди раскольников. Это подтверждают записи актов крещения, занесённые в метрические книги. К этому времени православное население в Усинском пограничном округе превысило численность местных раскольников. Согласно статистическим данным по Енисейской губернии за 1901 г. православного населения в Усинском пограничном округе проживало 1359 человек (755 мужчин и 604 женщины), а численность раскольников составляла 1286 человек (656 мужчин и 630 женщин), поэтому миссионерская деятельность здесь была направлена в основном против раскольников. Особенно активной она стала после объявления свободы вероисповеданий в 1905 году (с этого времени за раскольниками официально закрепился термин «старообрядцы»), вступления в 1906 году в силу Указа «О порядке образования и действия старообрядческих общин» и введения Правил для устройства сектантами богослужебных и молитвенных (религиозных) собраний в 1911 году. После Указа 1906 г. на территории Минусинского уезда были официально созданы три общины австрийцев (поповцев), в том числе и Николаевская община в Усинском пограничном округе (село Верхне-Усинское, деревня Нижне-Усинская, поселки Знаменский, Атамановский, Уюкский, Туранский). На старообрядцев Енисейской губернии власть распространяла Томская епархия.
В начале XX в. в Усинском округе произошло и административное реформирование. 1 января 1903 г. из отдельного Усинского сельского общества была образована самостоятельная Усинская волость. Требовалось дальнейшее развитие церковных институтов этой засаянской территории. Инициаторами в продвижении данного вопроса вновь становятся купцы и местные власти.
При Верхне-Усинской Николаевской церкви было образовано церковно-приходское Попечительство, председателем которого избрали пограничного начальника Александровича Владимира Антоновича. Позднее при Усинском пограничном Управлении была создана специальная комиссия. В апреле 1907 г. в «Журнале заседаний…» Комиссии была оставлена следующая запись: «…в видах распространения среди старообрядцев и урянхов учения православной церкви, Комиссия с своей стороны, находит необходимым просить: 1) о постройке в с. Верхне-Усинском на средства казны православного храма… 2) о назначении в Усинский храм особого Священника миссионера». Особый акцент делался на необходимость постройки большой церкви, ведь в 1906 г. в округе православного населения проживало уже 1816 человек, а старообрядцев 1391 человек.
Основная организационная роль в деле строительства нового храма в с. Верхне-Усинском возлагалась на Попечительский совет. Его новым председателем был избран недавно назначенный пограничный начальник Чакиров Александр Христофорович, членом совета — священник С. Суховский. В октябре 1907 г. участие в крестном ходе и закладке церкви принял один из тувинских нойонов.

Вопрос о необходимости строительства нового храма в Усинске власти решали скурпулёзно и настойчиво. В 1909 г. Чакиров писал епископу Енисейскому и Красноярскому Евфимию: «Усинский край, оторванный от ближайшего Минусинского уезда Саянским хребтом, из-за отсутствия удобных путей сообщения, представлял и представляет собой забытый край; почти во всех отношениях медленно шагая вперед, Усинский край отстал и в церковном вопросе. Казалось бы, что в далеком крае, по соседству с кочевыми язычниками, в местности, служившей издавна убежищем фанатических старообрядцев, важнейшей заботой нашей должно бы быть попечение о созидании хотя бы в с. Усинском одного богатого храма Господня, с торжественным отправлением церковных служб, и несколько малых по русским поселкам, разбросанных на спорной территории».
Настойчивость Попечительского совета и лично его председателя Чакирова А.Х. была не напрасной. Уже в 1909 г. Строительным отделением Енисейского Губернского Управления был подготовлен проект храма Господня в с. Верхне-Усинском. Однако, он не во всём удовлетворил прихожан, в частности, то, каким задумывался купол храма. Чакиров и С. Суховский называли его «фальшивым», т.к. он должен был иметь высоту от пола всего 8 аршин (5,68 м ). По этому поводу Попечительский совет в ноябре 1909 г. направил в Строительное отделение свои примечания к проекту, где просил пересмотреть прежний план и согласиться с предлагаемым, по которому высота купола от пола должна достигнуть 17 аршин (12,09 м). Исходя из дальнейшей переписки, можно предположить, что просьба Попечительского совета была удовлетворена.
Строительство нового деревянного храма на каменном фундаменте в селе Верхне-Усинском было закончено в 1911 г. Из-за отсутствия средств на новый иконостас в церковь перенесли старый — из молитвенного дома. Священником продолжал служить Стефан Суховский, а псаломщиком –Воробьёв Иван Гаврилович, церковным старостой более десятка лет по-прежнему служил Григорий Исаакиевич Горев.
В 1913 году Верхне-Усинский приход был объединен еще с 11 приходами под наблюдением и руководством благочинного миссионерских приходов священник Аскызского прихода отца Кузьмина. Теперь Николаевская церковь относилась к Миссионерскому благочинию.
Дальнейшее развитие Православной церкви в Усинском крае было связано с начавшимся процессом включения Урянхайского края в единое политическое пространство Российской империи. Революция 1911-1912 гг. в Китае привела к свержению маньчжурской династии Цин и упразднению власти Китая над Урянхаем. В 1913 г. иркутский генерал-губернатор Князев Леонид Михайлович предложил объединить Усинский и Урянхайский края в одну административно-территориальную единицу – Усинско-Урянхайский край. Правительство России поддержало эту инициативу. В 1914 г. пять хошунов Урянхайского края были приняты под протекторат России.
В этом же году в Верхне-Усинской Николаевской церкви происходят
перемены. Её священником вместо С. Суховского назначается 27-летний Григорий Иванович Иванов, бывший учитель и выпускник Московских пастырских курсов. Интересно посмотреть на некоторую справочную информацию этого периода, записанную в Кратком описании приходов Енисейской Епархии за 1916 г. К примеру, при церкви имелась библиотека, состоящая преимущественно из книг противораскольнического и противосектантского характера, а «жалованья из казны причт получает 800 руб.: священник 600 руб. и псаломщик 200 руб., ругою не пользуется; доходы причту в год за требоисправление – 450 руб. Дом есть только для священника».

Летом 1915 г. по районам Усинско-Урянхайского края совершил поездку Енисейский епархиальный благочинный и благочинный церквей Усинско-Урянхайского края протоиерей Кузьмин В.И. Отца Владимира сопровождали священник В. Борков и диакон Д. Воеводин. Священник Владимир Кузьмин провел два совещания: 26 июля в с. Верхне-Усинском и 2 августа в Белоцарске — столице Тувы, на которых в присутствии местного духовенства и руководства было решено для «более полного удовлетворения религиозных потребностей населения и возвышения миссионерного значения православных церквей в крае число приходов увеличить до восьми». В протоколе совещания имеется справка канцелярии Заведующего устройством русского населения в Урянхайском крае, согласно которой по утверждённому плану работ на 1916 г., к примеру, на улучшение храма в с. Верхне-Усинском и п. Туране ассигновалось по 500 руб. Граница Верхне-Усинского прихода определялась следующим образом: с. Верхне-Усинское, деревни Нижне-Усинская, Чакуль (Гагуль, по р. Тёплая в 35 верстах от с. Верхне-Усинское), Усть-Усинская, прииск Окулова и засеки и станции по дороге до Васильева Ключа (по Усинской колёсной дороге).
Говоря о влиянии церкви на развитие народного образования в Усинских селениях, отметим следующее. Мы уже знаем, что первое одноклассное церковно-приходское училище (школа) было открыто причтом в селе Верхне-Усинском 25-го февраля 1885 г., при том, что «министерского» учебного заведения в селе ещё не было, а первый священник П.В. Тыжнов более 10 лет исполнял обязанности и законоучителя, и заведующего церковно-приходской школой. В 1900 г. эта школа была преобразована в женскую и в ней учились девицы как православные, так и дети раскольников. Это во многом способствовало открытию в 1901 г. в с. Верхне-Усинском «министерского» одноклассного училища. Как правило, законоучителем и заведующим церковно-приходской школы были священники Николаевской церкви. К примеру, Стефан Суховский 12 лет возглавлял церковно-приходскую школу. В 1905 г. ему помогали учительница Параскева Ильина, а пению учил псаломщик Павел Азбукин, всего в школе обучались 56 девиц: 31 православная и 26 из старообрядческих семей. Но по данным 1907 г. в школе обучались уже 70 девиц, а в 1911 г. мы находим учителем вместо П. Ильиной Василия Кирилловича Гузя, правда, он прослужил в школе недолго и в Памятной книжке Енисейской губернии за 1913 г. в списках учителей его уже нет, а фигурируют две учительницы – Макарова Клавдия Спиридоновна и Костромина Елизавета Семёновна.
При школе с 29 января 1915 г. было открыто школьное попечительство, школьное здание расширили и для классов выделили 3 комнаты, а для учителей строили квартиры. Необходимо отметить, что церковно-приходская школа имела в своём распоряжении 4 десятины усадебной земли и более 40 десятин пахотных и сенокосных земель.
Количество учащихся в церковно-приходской школе с каждым годом увеличивалось и это во многом способствовало открытию в 1915 г. в с. Верхне-Усинском двухклассного «министерского» училища, а в д. Нижне-Усинской одноклассного старообрядческого училища. В статистическом отчёте по Ведомству Православного Исповедания за 1909 г. имеются сведения и об Усинской воскресной школе, заведовал которой всё тот же Стефан Суховский, а учителями были Параскева Ильина, Д. Мраморнова (или Мраморцева), Анастасия Корчагина и совсем молоденькая Татьяна Матонина, приехавшая впервые учительствовать в Усинское в 1907 г. после окончания Минусинской женской прогимназии.

Казалось бы, ничто не могло помешать начавшемуся процессу активного православного служения в Усинско-Урянхайском крае, но грянули революционные события 1917 г. и последовавшая за ними беспощадная и кровавая Гражданская война. Церковь у Советской власти постепенно стала переходить в разряд изгоя, а Управление Усинского пограничного округа было упразднено уже в мае 1917 г. Для православия в Засаянском крае наступили нелёгкие времена, сопряжённые совсем с другими политическими и социально-экономическими условиями. Уже после окончания Гражданской войны, в 1923 г., когда некоторые служители церкви перешли в обновленчество, сотрудничая с большевиками, Усинская православная община в числе более двадцати других таких общин юга Енисейской губернии и Тувинской Народной Республики участвовала в избрании на епископское служение Димитрия Вологодского. На официальном сайте Минусинской епархии говорится о сведениях, утверждающих, что в это время оформилась самостоятельная Минусинская и Усинская епархия (1923 – январь 1934 гг.), правящим архиереем которой был владыка Димитрий. Подтвердить или опровергнуть информацию о возвращении Верхне-Усинского Николаевского прихода в каноническую юрисдикцию на данный момент не представляется возможным, но дальнейшие события, произошедшие в Усинском крае, говорят о многом.
4 апреля 1924 г. Енисейский губернский Исполком своим приказом преобразовал Усинскую волость в район. В этом же году Верхне-Усинским сельсоветом было принято решение о передаче Николаевской церкви Усинской православной общине верующих в бесплатное и бессрочное пользование. Был избран Церковный Совет, который возглавил Кузнецов. Совет самостоятельно решал все насущные вопросы жизнедеятельности общины, в том числе это касается и государственного страхования имущества. Так, к примеру, уполномоченный госстраха Усинского района Ремнев, описывая в октябре 1929 г. строение церкви, делает следующее заключение: «…состояние всего здания, оконченной постройки 1911 г., вполне удовлетворительное».
Думается, советская власть и обновленцы от церкви были серьезно обеспокоены тем, что действия архиерея Димитрия были направлены на противостояние с ними, укрепляя, таким образом, в народе непримиримое неприятие всякого проявления обновленчества в Церкви. Начавшаяся коллективизация только подкрепляла эти настроения, поэтому уже в самом начале 1930-х годов Усинский район накрывает первая волна репрессий. Крестьяне лишались избирательного голоса, многие обвинялись во вредительстве. Следствием всего этого стало принятие решения местными партийными и советскими органами о закрытии Николаевской церкви с дальнейшим её сломом. Это, безусловно трагическое для прихожан событие, произошло в 1932 году.
Прошли долгие десятилетия забвения церковной жизни в Усинском крае. В советском обществе, мягко скажем, не приветствовалось открыто показывать свою причастность к религии и только люди крепкой веры, пережившие годины революций, репрессий и войн, продолжали в домашних условиях обращаться к Богу с молитвой, благословляя его.
Период перестройки во второй половине 1980-х годов становится переломным в отношениях между государством и Церковью. Восстанавливается искажённый в 1961 г. устав Церкви, но самые значительные изменения произошли на законодательном уровне, когда в начале 1990-х годов в стране вошёл в силу закон о религиозных объединениях. Государство перестало пропагандировать атеизм и в России началось возрождение православной культуры во всех её сферах.
Можно сказать, что в с. Верхнеусинском актив верующих православных людей стал объединяться в конце 1990-х годов. В те годы в с. Ермаковском уже был образован приход и усинцы обращались к местному священнику с просьбами о посещении им с. Верхнеусинского. В 2000 г., после долгого перерыва, в частном доме села была проведена первая литургия.

В 2005 г. в районном центре – с. Ермаковском, началось строительство храма Трёх Святителей Великих и верующие этим были очень воодушевлены. Администрация Верхнеусинского сельсовета, в свою очередь, пошла им навстречу и в том же году обратилась к руководству Ермаковского района с просьбой о передаче деревянного здания бывшего детского садика в с. Верхнеусинском приходу Трёх Святителей Великих. В декабре 2005 г. был подписан трёхсторониий договор безвозмездного пользования этим нежилым помещением. Церковным старостой в то время была избрана и утверждена Данилова Вера Николаевна.
Активу верующих предстояла большая работа, чтобы здание привести к минимально необходимым церковным канонам и сделать его домовым храмом. В 2008 г. они обратились за помощью к жителям с Верхнеусинское -Полеву Владимиру Александровичу и к мастеру Яковлеву Николаю Алексеевичу. Вскоре над зданием появился серебристый церковный купол, который венчал православный крест. Поработал Николай Алексеевич и над внутренним убранством домового храма. Теперь визиты священника храма Трёх Святителей Великих в с. Верхнеусинское стали более частыми.
В 2013 г. по инициативе администрации Верхнеусинского сельсовета, согласованной с настоятелем храма Трёх Святителей Великих Юрием Козговым, было решено установить в 7 км от с. Верхнеусинского православный поклонный крест. 28 июля 2013 г., в день Крещения Руси, в указанном месте состоялся крестный ход с дальнейшей установкой поклонного креста. Множество народа как из Усинских селений, так из с. Ермаковского и соседней Тувы стали свидетелями этого важного события. Венчает 6,5 метровый поклонный крест надпись: «Храни, Господи, Усинскую землю». Церковным старостой в 2010-е годы назначался Кагайкин Николай Трифонович, которого потом вновь сменила Данилова В.Н., а в конце 2022 г. на эту должность утверждена Гайдуцкая Антонина Дмитриевна.
В 2014 г. прихожане Верхнеусинской Николаевской церкви обратилась
к митрополиту Красноярскому и Ачинскому Пантелеймону с прошением о благословлении в Николаевский приход постоянного священника. И вот, в ноябре 2023 г. епископ Минусинский и Курагинский Игнатий своим распоряжением назначил иерея Андрея Гребенюка настоятелем храма святителя Николая Чудотворца в с. Верхнеусинском. В марте 2024 г. была оформлена государственная регистрация Местной Религиозной Организации Православный Приход Храма Святителя Николая Чудотворца с. Верхнеусинское Ермаковского района Красноярского края Минусинской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Далее – строительство в селе нового храма, идентичного тому, который был построен в 1911 году.

Заведующий структурного подразделения
МБУК ЕЦКС «Музейный центр с. Верхнеусинское»
Екимов Александр Васильевич

При подготовке информации использован материал из Государственного архива Красноярского края, Государственного архива Иркутской области, Минусинского городского архива, Архива Ермаковского района, архива Музейного центра с. Верхнеусинское, а также изучены Памятные книжки Енисейской губернии конца XIX — начала XX вв., Енисейские епархиальные ведомости начала XX в., Отчеты Красноярского Епархиального Комитета Православного Миссионерского общества за 1913 г., Краткое описание приходов Енисейской Епархии, работы Кона Ф.Я., Путилова Н.А., Юневича В., Дацышена В.Г., Стороженко А.А., сведения, размещённые на сайте Минусинской и Курагинской епархии.